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豫华园
来源：本站 时间：2020-09-30 15:27:00
豫华园是第二届中国绿化博览会河南省室外展园。用地现状为规整平坦的菱形地块，总用地面积约25000平方米。为展示山水河南、魅力中原的历史地理与人文风貌特征，展现河南省今年来林业与绿化建设的新成果、新技术，展现河南人民热爱自然、创造美好家园的激情与文化。运用山石、水体、雕塑、植物、建筑等造园要素体现河南特色和地域风情。展园整个地块模拟河南省平原与山地的的地理特征，展园西部为坡地，东部为平原，中间布置的溪流寓意黄河横贯东西。
豫华园由八个主要景区组成，分别是：盛世金象、物华天宝、绿网中原、桐花飘香、黄河人家、层林尽染、琼台揽胜、商都遗韵。此外，园内还设置了一些独立的小景点，如醉仙台、楚河汉界、八卦台等，充分挖掘河南省深厚的历史文化底蕴，用巧妙的表达形式将河南主要人文地理要素重现在游人眼前，用现代的材料、现代的设计手法，体现传统文化特征，展示河南林业绿化新成就。
盛世金象景区位于展园南部主入口处，整体设计为开放式空间。请看，入口主景雕塑——群象仿佛正从太行山的石中走出，彰显河南历史地理特点。河南位于中国中东部，黄河中下游，河南省古代辖区位于黄河之南，故名“河南”。2000多年前，河南是中国九洲中心的“豫州”，因此简称“豫”。古时有象，生态繁荣，是人牵象之地。大象为主体雕塑部分，在金象雕塑旁的巨大岩石上，镶嵌有大块紫铜板打制成的叶片门标符号，形似河南地图，叶面上雕刻的叶脉间可见河南省内主要城市名称，寓意中原地区悠久灿烂的文明和绿色文化。门标图案旁镶嵌用金属篆字——豫华园。在这个景区入口还设置了一组引导性的城墙垛式的景墙。墙垛上镶嵌铜质浮雕，展现风光壮美的河南画卷。浮雕主题为：愚公移山、中岳少林、恐龙之乡、河图洛书、锦绣太行。汴京遗风、太极之花、地灵人杰、中原逐鹿等，城垛中部喷水口采用象头造型，形态优雅，曲水悠悠，文明流淌，彰显悠久历史，书写人文华章。在我们站入口区的地面铺装上，沿主干道镶嵌铜板制的脚印图案，上刻河南省主要18个地市名称及简介，寓意河南建设生态文明的足迹。
愚公移山——并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户晓。这个故事记载在《列子》中。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？”愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。 有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？”愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
中岳少林——中国有五大道教名山，分别东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。嵩山是世界道教主流—全真派圣地，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。在嵩山的五乳峰下少室山的茂密丛林中，有一座“天下第一名刹”——少林寺。少林寺是汉传佛教的禅宗祖庭，因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”一说。
恐龙之乡——20世纪90年代以来，在西峡发现的恐龙蛋化石达数千枚，分别归于7科9属18种，分别占我国总数的二分之一、世界总数的三分之一。西峡恐龙蛋化石分布范围之广，埋藏面积之大，蕴藏数量之多，种类之齐全，原始状态保存之完好，蛋骨共生，是世界上独一无二的，对于探讨1亿4000万年到6500万年间恐龙时代的恐龙栖息繁殖、自然环境、地质结构、气候变迁、生物演化等具有重要的科学价值，是一处极其难得的研究恐龙灭绝之谜的实物资料宝库，也是世界上重要的自然科学文化遗产，被称为“震惊全世界的科学发现”、“20世纪世界第九大奇迹”。2009年中国地质调查局地层与古生物中心正式下文，授予西峡县“中国恐龙之乡”称号。
河图洛书——“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
汴京遗风——开封，古称“汴州”、“东京”、“大梁”。是中国多个重要王朝的首都。战国时期，魏国建都于此，称“大梁”，冶铁业发达，十分繁荣。后历经黄河水患的战乱，几乎沦为废墟，极度衰败。五代十国时期国家四分五裂，开封地理条件非常适宜农业经济发展，汴京作为一统天下的基础，先后成为后梁、后晋、后汉及后周的国都。公元960后周大将赵匡胤发动陈桥兵变代后周称帝，建立宋朝（北宋），仍以开封为首都，称为“东京”，终于完成对中国汉民族本部的统一。北宋时期，开封城市结构突破了唐代长安“坊市”城市格局的束缚，再次走向空前繁荣，发展成为当时世界上人口最多最繁华的城市。北宋都城汴京在当时都已经是人口超百万的大型城市，另外乡村小镇（又名“草市镇”）也逐渐发展起来。在这些城镇里，商业繁荣，市肆极为发达。据《东京梦华录》记载，北宋东京汴梁城“东华门外，市井最盛，……凡饮食、时新花果、鱼虾鳖蟹、鹑兔脯腊、金玉珍玩、衣着，无非天下之奇。其品味若数十分，客要一二十味下酒，随索目下便有之。其岁时果瓜、蔬茹新上市，并茄瓠（一种葫芦，嫩时可食）之类，新出每对可直三五十千，诸阁纷争以贵价取之”，真是一幅繁荣景象。
太极之花——太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。河南省温县陈家沟，位于温县城东六公里的清风岭中段。村南隔黄河相望有虎牢关、伏羲台、河洛汇流处等。距陈家沟西北不远处有道教圣地阳落山“二仙庙”，西南一百公里处有少林寺，道教文化、佛教文化与儒教文化都在这里汇集，形成了推动中华文明发展厚重的中原文化。明朝初年，陈家沟陈氏始祖陈卜从山西移民到此，便带有家传武术。这里沟壑交错、兵匪出没，经常骚扰百姓，为了保卫桑梓，村里成立了武学社，陈家沟人习武成风。这里特殊的人文地理环境和厚重的汉族传统文化对陈王廷创编陈氏太极拳产生了深远影响。陈王廷（字奏庭，1600～1680），陈家沟陈氏第九代人，出生于明万历二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陈思贵，任陕西狄道县典史；其父陈抚民，曾任征士郎，均好拳习武。陈王廷自幼勤奋好学，昼练武，夜习文，不但深得家学真传，出类拔萃，而且熟读诸子百家，学识渊博，文武兼备，精于拳械，功夫深厚，有超人的轻功绝技。年轻时走镖山东一带，扫荡群匪，匪寇闻“名”丧胆。晚年，陈王廷隐居乡里，以《黄庭经》为伴，潜心研究易学，收集整理民间武术。他理根太极，秉承中国传统的“天人合一”思想和阴阳生克之理，在家传拳术的基础上，将众家武术之长融汇合成，加上自己平生习武所悟，融中医经络学与道家导引吐纳术为一体，创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的武术拳种——“太极拳”。陈王廷所传授下来的有五路拳、五路捶、108式长拳，双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具有前所未有的独特风格。步入赵堡镇，就犹如步入了太极文化的圣地。这里有令人敬仰的太极拳历代宗师纪念馆，有响誉国内外的中国太极拳博物馆。1982年，因为太极拳的影响，国务院确定温县为“甲级对外开放县”；1992年11月，国家体委命名温县为第一批全国“武术之乡”；2006年5月20日，国务院公布太极拳为第一批国家级非物质文化遗产；2007年6月2日，中国民间文艺家协会命名温县为“中国太极拳发源地”，并在温县建立“中国太极拳文化研究基地”；2007年7月31日，中国武术协会命名温县为“中国武术太极拳发源地”；2008年8月20日，中国政府启动太极拳申报联合国人类非物质文化遗产代表作工作；2010年4月，温县被世界华人华侨社团、中华文化促进会、国际休闲经济促进会联合授予“中国十大文化休闲旅游县”荣誉称号；2011年9月，温县与河南登封、河北沧州一起，被评为“最受全球网民关注的中国武术之乡”，且名列榜首。
地灵人杰—— 徐光春曾解释“豫”字的时候说“豫”是大象和恐龙出没的地方，这样的解释实际上是说河南历史文化悠久。的确，河南历史悠久、地杰人灵!河南是中华民族的主要发祥地之一。自远古以来，我们的祖先就生息繁衍在中原大地上，创造了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等令世人赞叹的史前文化。中国大八古都河南就有4个，即：殷商古都安阳、九朝古都洛阳、七朝古都开封、商朝故都郑州。正是在这样的灵秀之地上，在漫漫的历史长河中，河南大地上孕育的千古风流人物灿若群星，如古代哲学家和思想家老子、庄子、墨子、韩非、程颐、程灏，政治家和军事家李斯、刘秀、岳飞，科学家和医学家张衡、张仲景，文学家和艺术家杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐、吴道子，以及近现代的李季、冯友兰、姚雪垠、李准等。每一个人都为中国发展作出了了不可磨灭的贡献，白居易无疑是其中对中国诗歌影响巨大的人物。
中原逐鹿“中原逐鹿”也作“逐鹿中原”，出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”《汉书·蒯通传》也有类似记载。蒯通，范阳(今河北定兴固城镇)人。原名彻，史学家为避汉武帝刘彻讳，将其更名通。蒯足智多谋，胸怀经天之志，在归附韩信后，曾劝韩另立门户，与项、刘三分天下，但韩没有采纳。不久，韩因与人密谋叛刘，被吕后诱杀。刘邦得知此案与蒯通有涉，即下令拘捕之，并要煮死他。蒯大呼冤枉，对刘说：“秦朝失去天下(秦失其鹿)，天下豪杰欲争夺之(天下共逐之)，谁都想干一番似你所干的事业。这样的人太多了，你能把他们杀绝吗？”汉王闻之有理，于是赦免了他。
物华天宝景区位于展园西部坡地，坡顶筑亭，取名“豫华亭”，该亭是一个钢、木、玻璃结合的建筑，充分采用现代建筑材料，展示古典建筑玲珑剔透的神韵。亭内地面嵌刻国色天香的牡丹图案，亭旁放置河南特产南阳玉。在亭旁的山坡脚下，布置一个“豫”字形模纹花坛，打造河南烙印。亭旁种植河南的名花异木，如奇松、怪柏、古槐、洛阳牡丹，开封菊花等，并利用太行山石堆砌岩石景观，烘托山体氛园，彰显雄浑古朴的气度。
绿网中原、桐花飘香两个景区设置在展园东部,由一片全部采用树阵式种植形成网状绿地组成。树阵中选择河南农田林网绿化中常用植物，如泡桐、柿树和枣树，以及今年常用在河南表现性状良好的楸树。在银杏林端，设置一尊“焦裕禄”铜像，缅怀县委书记的好榜样带领群众植树治沙的丰功伟绩。
焦裕禄，山东省博山县崮山乡北崮山村（今山东淄博源泉镇北崮山村）人，1922年8月16日出生在一个贫苦家庭。1943年，他逃荒到宿迁县城东15里双茶棚村，给地主胡泰荣家当了2年雇工，住在地主一头是猪窝、一头是牛草的小棚里。1945年抗日战争胜利后，焦裕禄从宿迁县回到了自己的家乡。当时他的家乡虽然还没有解放，但是共产党已经在这里领导群众进行革命活动，焦裕禄主动要求当了民兵。当上民兵后，他参加过解放博山县城的战斗。焦裕禄于1946年1月在本村参加中国共产党。不久，他又正式参加了本县区武装部的工作，在当地领导民兵，坚持游击战争。以后又调到山东渤海地区参加过土地改革复查工作，曾担任组长。解放战争后期，焦裕禄随军离开山东，到了河南，分配到尉氏县工作，一直到1951年。他先后担任过副区长、区长、区委副书记、青年团县委副书记等职。而后又先后调到青年团陈留地委工作和青年团郑州地委工作，担任过团地委宣传部长、第二副书记等职。1953年6月，焦裕禄响应党的号召，调到洛阳矿山机器制造厂参加工业建设。他在这个工厂担任过车间主任、科长。在此期间，焦裕禄还到大连起重机厂实习了一年多。1962年6月，为了加强农村工作，焦裕禄又调回尉氏县，任县委书记处书记。同年12月，焦裕禄调到河南兰考县，先后任县委第二书记、书记。1962年冬，焦裕禄受党的委派来到了兰考，当时，正是中国国民经济处于暂时困难时期，兰考的风沙、内涝、盐碱等自然灾害很严重，农业产量很低，群众生活很苦，焦裕禄同志怀着改变灾区面貌的雄心壮志，来到了兰考。展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅严重的灾荒景象。横贯全境的两条黄河故道，是一眼望不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30万亩庄稼，盐碱地上有十万亩禾苗被碱死，全县的粮食产量下降到历史的最低水平。焦裕禄同志说：“感谢党把我派到最困难的地方，越是困难的地方，越能锻炼人。请组织上放心，不改变兰考的面貌，我决不离开这里。”1963年2月，县委决定在全县范围内开展治沙、治水、治碱的斗争，成立除“三害”办公室。焦裕禄深深地了解，理想和规划并不等于现实，这涝、沙、碱三害，自古以来害了兰考人民多少年啊！今天，要制服“三害”，要把它从兰考土地上象送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，付出高昂的代价。他下决心要把兰考县1080平方公里土地上的自然情况摸透，亲自去掂一掂兰考的“三害”究竟有多大份量。这种大规模的调查研究，使县委基本上掌握了水、沙、碱发生、发展的规律，几个月的辛苦奔波，换来了一整套又具体又详细的资料，从而县委制定出了切实可行的改造兰考大自然的规划。在这个规划上，焦裕禄同志满怀激情地写道：“我们对兰考的一草一木都有深厚的感情。面对当前严重的自然灾害，我们有革命的胆略，坚决领导全县人民，苦战三五年改变兰考面貌。不达目的，我们死不瞑目。”从此，一场群众性的除“三害” 斗争轰轰烈烈地开展起来了。在除“三害”的斗争中，为了取得经验，焦裕禄同志亲自率领干部、群众进行了小面积翻淤压沙、翻淤压碱、封闭沙丘试验。然后以点带面，全面铺开。焦裕禄同志既是指挥员又是战斗员，同干部、群众一起出力流汗。他给自己规定，把参加劳动作为日常生活的重要内容。下乡时就地劳动；在机关值班时，临近劳动。不论在治理“三害”的土地上，还是在平时田间管理中，他走到哪里干到哪里。群众都把焦裕禄看成是“跟咱一样的庄户人。”通过一年的艰苦奋战，兰考的除“三害”工作取得了明显的成效。在总结除“三害”的工作时，焦裕禄同志作了明确透彻的总结。治沙；沙区没有林，有地不养人，这是基本情况；有林就有粮，没林饿断肠，这是重要性；以林促农，以农养林，农林相依，密切配合，这是方针。造林防沙，百年大计；育草封沙，当年见效；翻淤压沙，立竿见影。三管齐下，效果良好。这是方法。治水：兰考地形复杂、坡洼相连，河系紊乱，这是客观情况；以排为主，排、灌、滞、涝、台、改兼施，这是方针；舍少救多，舍坏救好，充分协商，互为有利，上下游兼顾，不使水害搬家，这是政策；夏秋两季观察，冬春干燥治理，再观察再治理，观察治理相结合，这是方法。治碱：分清轻重，区别对待，这是方针；翻淤压碱，开沟淋碱，打埂躲碱，台田试种，引进耐碱作物，这是方法。这段精辟的总结，是焦裕禄同志斗争实践的产物，也是对兰考人民除“三害”斗争的真实写照。焦裕禄同志参加革命工作18年间，一贯听党的话，对党的工作忠心耿耿，为人民鞠躬尽瘁，为无产阶级革命事业奋斗了一生。焦裕禄同志不愧为党的好干部县委书记的好榜样、人民群众的贴心人。他的一生是革命的一生，战斗的一生，光辉的一生。他没有死，他将永远活在全国人民的心里！
黄河人家景区是地坑院窑洞式建筑的创新提炼。运用传统民居院门、围墙、栏杆、窑洞，铺之天井磨盘、柴垛、打谷场、枣树、柿树、石榴树等景观元素表达“黄河人家”的场景。建筑钢构架和砖墙结合，体现现代文明与传统文化的有机相融，屋顶采用太阳能光伏电池板屋顶，发电供建筑用电和周边景观照明，体现环保、节能、生态可持续的设计理念。建筑内设展厅、茶室、厕所、管理用房等。
琼台览胜景区在展园制高点设置钢木结构建筑瞭望台，玻璃、铜顶结合，提取河南典型文化符号，似森林防火瞭望台。琼阁高台做为全园的视觉焦点，登台近可俯瞰全园，远可借景眺望，并巧妙的将郑州园、开封园、洛阳园和安阳园的美景尽收眼底。
商都遗韵景区位于展园北入口处。通过古城砖砌筑的大台地，点缀仰韶文化时期的陶器，安阳文物中的青铜器等，展示河南悠久的城市文明遗迹。北入口“豫华门”取安阳门之意加以提练，突出图腾式的木制构架。门后对景为树块大塑石构成的“摩崖石刻”，镌刻河南的名人诗句、甲骨文字、石刻图案等。看此石上雕刻着诗圣杜甫之名句：“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
醉仙台景观。从古至今，酒文化在河南都占据了举足轻重的位置，此景点就是从河南的酒文化出发，以水代酒，用古代精美的酒爵为雕塑的主要创作元素，大小几盏酒爵错落于青石之上，水流从最高的一盏酒爵中缓缓流出，跌落在其周边小爵之内，再溢出流入青石之间，整组雕塑活泼俏皮，但又不失典雅。酒爵用紫铜雕制，上刻古典文案，彰显河南酒文化悠久历史与独特韵味。
楚河汉界，是在古代豫州荥阳成皋一带，它北临黄河，西依邝山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家必争之地。公元前205年夏，项羽在彭城（今江苏徐州）大败汉军，刘邦退到荥阳。此后，楚汉两军在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国的成皋，守将曹咎经不起刘邦军士多次到城下叫阵谩骂，怒而率部出城，欲渡过汜水与汉军作战。当船至河中时，遭到汉军突袭而败，曹咎后悔不迭，自知无颜去见项羽，遂自杀而亡。刘邦顺利攻取了成皋，屯兵广武。项羽得知成皋失守后，立即调兵前往救援。为了迫使刘邦投降，项羽据城东把俘虏来的刘邦的父亲拉至广武山（今霸王城）上，隔涧要挟刘邦说：“你若不及早投降，我就把你父亲下锅煮死。”刘邦却故作镇静地说，“当初咱二人共同反秦，盟誓结为弟兄，我的父亲就是你的父亲。如果你要煮咱们的父亲，别忘了给我一碗肉汤”。项羽听后更加恼怒，决定杀掉刘太公。在项伯的力劝之下，“太公幸存”。但刘邦闭城不出，并派大将韩信率兵抄了楚军的后路，占领了河北、山东一带。项羽因为粮缺兵乏，不得不被迫提出“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，历史就这样使鸿沟成了“楚河汉界”。“ 楚河汉界”指的是中原地区今河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。
楚河汉界景点是豫华园一处独立景点。以象棋残局“柳岸停舟”为主题，中间河流寓意楚河分割棋盘，从不同的视角阐释了棋局的精妙构思。一半棋盘横放抬高地势，作为观景平台与对岸另一半棋盘形成呼应。棋子散落棋盘周边，既是园林小品又是坐凳，妙趣横生。楚河汉界的主体为一个分开的棋盘，棋盘和棋子使用的主要材料为花岗岩，竖式的棋盘采用木材和花岗岩结合的方式，体现材料的多样性。竖式棋盘的上端和中间有四个镂空格，形成园林造景手法中的透景效果，增显景点的趣味性。
豫华园由八个主要景区组成，分别是：盛世金象、物华天宝、绿网中原、桐花飘香、黄河人家、层林尽染、琼台揽胜、商都遗韵。此外，园内还设置了一些独立的小景点，如醉仙台、楚河汉界、八卦台等，充分挖掘河南省深厚的历史文化底蕴，用巧妙的表达形式将河南主要人文地理要素重现在游人眼前，用现代的材料、现代的设计手法，体现传统文化特征，展示河南林业绿化新成就。
盛世金象景区位于展园南部主入口处，整体设计为开放式空间。请看，入口主景雕塑——群象仿佛正从太行山的石中走出，彰显河南历史地理特点。河南位于中国中东部，黄河中下游，河南省古代辖区位于黄河之南，故名“河南”。2000多年前，河南是中国九洲中心的“豫州”，因此简称“豫”。古时有象，生态繁荣，是人牵象之地。大象为主体雕塑部分，在金象雕塑旁的巨大岩石上，镶嵌有大块紫铜板打制成的叶片门标符号，形似河南地图，叶面上雕刻的叶脉间可见河南省内主要城市名称，寓意中原地区悠久灿烂的文明和绿色文化。门标图案旁镶嵌用金属篆字——豫华园。在这个景区入口还设置了一组引导性的城墙垛式的景墙。墙垛上镶嵌铜质浮雕，展现风光壮美的河南画卷。浮雕主题为：愚公移山、中岳少林、恐龙之乡、河图洛书、锦绣太行。汴京遗风、太极之花、地灵人杰、中原逐鹿等，城垛中部喷水口采用象头造型，形态优雅，曲水悠悠，文明流淌，彰显悠久历史，书写人文华章。在我们站入口区的地面铺装上，沿主干道镶嵌铜板制的脚印图案，上刻河南省主要18个地市名称及简介，寓意河南建设生态文明的足迹。
愚公移山——并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户晓。这个故事记载在《列子》中。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样？”。愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。！”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢？况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土？”愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。 有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？”愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
中岳少林——中国有五大道教名山，分别东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。嵩山是世界道教主流—全真派圣地，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。在嵩山的五乳峰下少室山的茂密丛林中，有一座“天下第一名刹”——少林寺。少林寺是汉传佛教的禅宗祖庭，因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”一说。
恐龙之乡——20世纪90年代以来，在西峡发现的恐龙蛋化石达数千枚，分别归于7科9属18种，分别占我国总数的二分之一、世界总数的三分之一。西峡恐龙蛋化石分布范围之广，埋藏面积之大，蕴藏数量之多，种类之齐全，原始状态保存之完好，蛋骨共生，是世界上独一无二的，对于探讨1亿4000万年到6500万年间恐龙时代的恐龙栖息繁殖、自然环境、地质结构、气候变迁、生物演化等具有重要的科学价值，是一处极其难得的研究恐龙灭绝之谜的实物资料宝库，也是世界上重要的自然科学文化遗产，被称为“震惊全世界的科学发现”、“20世纪世界第九大奇迹”。2009年中国地质调查局地层与古生物中心正式下文，授予西峡县“中国恐龙之乡”称号。
河图洛书——“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
汴京遗风——开封，古称“汴州”、“东京”、“大梁”。是中国多个重要王朝的首都。战国时期，魏国建都于此，称“大梁”，冶铁业发达，十分繁荣。后历经黄河水患的战乱，几乎沦为废墟，极度衰败。五代十国时期国家四分五裂，开封地理条件非常适宜农业经济发展，汴京作为一统天下的基础，先后成为后梁、后晋、后汉及后周的国都。公元960后周大将赵匡胤发动陈桥兵变代后周称帝，建立宋朝（北宋），仍以开封为首都，称为“东京”，终于完成对中国汉民族本部的统一。北宋时期，开封城市结构突破了唐代长安“坊市”城市格局的束缚，再次走向空前繁荣，发展成为当时世界上人口最多最繁华的城市。北宋都城汴京在当时都已经是人口超百万的大型城市，另外乡村小镇（又名“草市镇”）也逐渐发展起来。在这些城镇里，商业繁荣，市肆极为发达。据《东京梦华录》记载，北宋东京汴梁城“东华门外，市井最盛，……凡饮食、时新花果、鱼虾鳖蟹、鹑兔脯腊、金玉珍玩、衣着，无非天下之奇。其品味若数十分，客要一二十味下酒，随索目下便有之。其岁时果瓜、蔬茹新上市，并茄瓠（一种葫芦，嫩时可食）之类，新出每对可直三五十千，诸阁纷争以贵价取之”，真是一幅繁荣景象。
太极之花——太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。河南省温县陈家沟，位于温县城东六公里的清风岭中段。村南隔黄河相望有虎牢关、伏羲台、河洛汇流处等。距陈家沟西北不远处有道教圣地阳落山“二仙庙”，西南一百公里处有少林寺，道教文化、佛教文化与儒教文化都在这里汇集，形成了推动中华文明发展厚重的中原文化。明朝初年，陈家沟陈氏始祖陈卜从山西移民到此，便带有家传武术。这里沟壑交错、兵匪出没，经常骚扰百姓，为了保卫桑梓，村里成立了武学社，陈家沟人习武成风。这里特殊的人文地理环境和厚重的汉族传统文化对陈王廷创编陈氏太极拳产生了深远影响。陈王廷（字奏庭，1600～1680），陈家沟陈氏第九代人，出生于明万历二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陈思贵，任陕西狄道县典史；其父陈抚民，曾任征士郎，均好拳习武。陈王廷自幼勤奋好学，昼练武，夜习文，不但深得家学真传，出类拔萃，而且熟读诸子百家，学识渊博，文武兼备，精于拳械，功夫深厚，有超人的轻功绝技。年轻时走镖山东一带，扫荡群匪，匪寇闻“名”丧胆。晚年，陈王廷隐居乡里，以《黄庭经》为伴，潜心研究易学，收集整理民间武术。他理根太极，秉承中国传统的“天人合一”思想和阴阳生克之理，在家传拳术的基础上，将众家武术之长融汇合成，加上自己平生习武所悟，融中医经络学与道家导引吐纳术为一体，创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的武术拳种——“太极拳”。陈王廷所传授下来的有五路拳、五路捶、108式长拳，双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具有前所未有的独特风格。步入赵堡镇，就犹如步入了太极文化的圣地。这里有令人敬仰的太极拳历代宗师纪念馆，有响誉国内外的中国太极拳博物馆。1982年，因为太极拳的影响，国务院确定温县为“甲级对外开放县”；1992年11月，国家体委命名温县为第一批全国“武术之乡”；2006年5月20日，国务院公布太极拳为第一批国家级非物质文化遗产；2007年6月2日，中国民间文艺家协会命名温县为“中国太极拳发源地”，并在温县建立“中国太极拳文化研究基地”；2007年7月31日，中国武术协会命名温县为“中国武术太极拳发源地”；2008年8月20日，中国政府启动太极拳申报联合国人类非物质文化遗产代表作工作；2010年4月，温县被世界华人华侨社团、中华文化促进会、国际休闲经济促进会联合授予“中国十大文化休闲旅游县”荣誉称号；2011年9月，温县与河南登封、河北沧州一起，被评为“最受全球网民关注的中国武术之乡”，且名列榜首。
地灵人杰—— 徐光春曾解释“豫”字的时候说“豫”是大象和恐龙出没的地方，这样的解释实际上是说河南历史文化悠久。的确，河南历史悠久、地杰人灵!河南是中华民族的主要发祥地之一。自远古以来，我们的祖先就生息繁衍在中原大地上，创造了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等令世人赞叹的史前文化。中国大八古都河南就有4个，即：殷商古都安阳、九朝古都洛阳、七朝古都开封、商朝故都郑州。正是在这样的灵秀之地上，在漫漫的历史长河中，河南大地上孕育的千古风流人物灿若群星，如古代哲学家和思想家老子、庄子、墨子、韩非、程颐、程灏，政治家和军事家李斯、刘秀、岳飞，科学家和医学家张衡、张仲景，文学家和艺术家杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐、吴道子，以及近现代的李季、冯友兰、姚雪垠、李准等。每一个人都为中国发展作出了了不可磨灭的贡献，白居易无疑是其中对中国诗歌影响巨大的人物。
中原逐鹿“中原逐鹿”也作“逐鹿中原”，出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”《汉书·蒯通传》也有类似记载。蒯通，范阳(今河北定兴固城镇)人。原名彻，史学家为避汉武帝刘彻讳，将其更名通。蒯足智多谋，胸怀经天之志，在归附韩信后，曾劝韩另立门户，与项、刘三分天下，但韩没有采纳。不久，韩因与人密谋叛刘，被吕后诱杀。刘邦得知此案与蒯通有涉，即下令拘捕之，并要煮死他。蒯大呼冤枉，对刘说：“秦朝失去天下(秦失其鹿)，天下豪杰欲争夺之(天下共逐之)，谁都想干一番似你所干的事业。这样的人太多了，你能把他们杀绝吗？”汉王闻之有理，于是赦免了他。
物华天宝景区位于展园西部坡地，坡顶筑亭，取名“豫华亭”，该亭是一个钢、木、玻璃结合的建筑，充分采用现代建筑材料，展示古典建筑玲珑剔透的神韵。亭内地面嵌刻国色天香的牡丹图案，亭旁放置河南特产南阳玉。在亭旁的山坡脚下，布置一个“豫”字形模纹花坛，打造河南烙印。亭旁种植河南的名花异木，如奇松、怪柏、古槐、洛阳牡丹，开封菊花等，并利用太行山石堆砌岩石景观，烘托山体氛园，彰显雄浑古朴的气度。
绿网中原、桐花飘香两个景区设置在展园东部,由一片全部采用树阵式种植形成网状绿地组成。树阵中选择河南农田林网绿化中常用植物，如泡桐、柿树和枣树，以及今年常用在河南表现性状良好的楸树。在银杏林端，设置一尊“焦裕禄”铜像，缅怀县委书记的好榜样带领群众植树治沙的丰功伟绩。
焦裕禄，山东省博山县崮山乡北崮山村（今山东淄博源泉镇北崮山村）人，1922年8月16日出生在一个贫苦家庭。1943年，他逃荒到宿迁县城东15里双茶棚村，给地主胡泰荣家当了2年雇工，住在地主一头是猪窝、一头是牛草的小棚里。1945年抗日战争胜利后，焦裕禄从宿迁县回到了自己的家乡。当时他的家乡虽然还没有解放，但是共产党已经在这里领导群众进行革命活动，焦裕禄主动要求当了民兵。当上民兵后，他参加过解放博山县城的战斗。焦裕禄于1946年1月在本村参加中国共产党。不久，他又正式参加了本县区武装部的工作，在当地领导民兵，坚持游击战争。以后又调到山东渤海地区参加过土地改革复查工作，曾担任组长。解放战争后期，焦裕禄随军离开山东，到了河南，分配到尉氏县工作，一直到1951年。他先后担任过副区长、区长、区委副书记、青年团县委副书记等职。而后又先后调到青年团陈留地委工作和青年团郑州地委工作，担任过团地委宣传部长、第二副书记等职。1953年6月，焦裕禄响应党的号召，调到洛阳矿山机器制造厂参加工业建设。他在这个工厂担任过车间主任、科长。在此期间，焦裕禄还到大连起重机厂实习了一年多。1962年6月，为了加强农村工作，焦裕禄又调回尉氏县，任县委书记处书记。同年12月，焦裕禄调到河南兰考县，先后任县委第二书记、书记。1962年冬，焦裕禄受党的委派来到了兰考，当时，正是中国国民经济处于暂时困难时期，兰考的风沙、内涝、盐碱等自然灾害很严重，农业产量很低，群众生活很苦，焦裕禄同志怀着改变灾区面貌的雄心壮志，来到了兰考。展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅严重的灾荒景象。横贯全境的两条黄河故道，是一眼望不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30万亩庄稼，盐碱地上有十万亩禾苗被碱死，全县的粮食产量下降到历史的最低水平。焦裕禄同志说：“感谢党把我派到最困难的地方，越是困难的地方，越能锻炼人。请组织上放心，不改变兰考的面貌，我决不离开这里。”1963年2月，县委决定在全县范围内开展治沙、治水、治碱的斗争，成立除“三害”办公室。焦裕禄深深地了解，理想和规划并不等于现实，这涝、沙、碱三害，自古以来害了兰考人民多少年啊！今天，要制服“三害”，要把它从兰考土地上象送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，付出高昂的代价。他下决心要把兰考县1080平方公里土地上的自然情况摸透，亲自去掂一掂兰考的“三害”究竟有多大份量。这种大规模的调查研究，使县委基本上掌握了水、沙、碱发生、发展的规律，几个月的辛苦奔波，换来了一整套又具体又详细的资料，从而县委制定出了切实可行的改造兰考大自然的规划。在这个规划上，焦裕禄同志满怀激情地写道：“我们对兰考的一草一木都有深厚的感情。面对当前严重的自然灾害，我们有革命的胆略，坚决领导全县人民，苦战三五年改变兰考面貌。不达目的，我们死不瞑目。”从此，一场群众性的除“三害” 斗争轰轰烈烈地开展起来了。在除“三害”的斗争中，为了取得经验，焦裕禄同志亲自率领干部、群众进行了小面积翻淤压沙、翻淤压碱、封闭沙丘试验。然后以点带面，全面铺开。焦裕禄同志既是指挥员又是战斗员，同干部、群众一起出力流汗。他给自己规定，把参加劳动作为日常生活的重要内容。下乡时就地劳动；在机关值班时，临近劳动。不论在治理“三害”的土地上，还是在平时田间管理中，他走到哪里干到哪里。群众都把焦裕禄看成是“跟咱一样的庄户人。”通过一年的艰苦奋战，兰考的除“三害”工作取得了明显的成效。在总结除“三害”的工作时，焦裕禄同志作了明确透彻的总结。治沙；沙区没有林，有地不养人，这是基本情况；有林就有粮，没林饿断肠，这是重要性；以林促农，以农养林，农林相依，密切配合，这是方针。造林防沙，百年大计；育草封沙，当年见效；翻淤压沙，立竿见影。三管齐下，效果良好。这是方法。治水：兰考地形复杂、坡洼相连，河系紊乱，这是客观情况；以排为主，排、灌、滞、涝、台、改兼施，这是方针；舍少救多，舍坏救好，充分协商，互为有利，上下游兼顾，不使水害搬家，这是政策；夏秋两季观察，冬春干燥治理，再观察再治理，观察治理相结合，这是方法。治碱：分清轻重，区别对待，这是方针；翻淤压碱，开沟淋碱，打埂躲碱，台田试种，引进耐碱作物，这是方法。这段精辟的总结，是焦裕禄同志斗争实践的产物，也是对兰考人民除“三害”斗争的真实写照。焦裕禄同志参加革命工作18年间，一贯听党的话，对党的工作忠心耿耿，为人民鞠躬尽瘁，为无产阶级革命事业奋斗了一生。焦裕禄同志不愧为党的好干部县委书记的好榜样、人民群众的贴心人。他的一生是革命的一生，战斗的一生，光辉的一生。他没有死，他将永远活在全国人民的心里！
黄河人家景区是地坑院窑洞式建筑的创新提炼。运用传统民居院门、围墙、栏杆、窑洞，铺之天井磨盘、柴垛、打谷场、枣树、柿树、石榴树等景观元素表达“黄河人家”的场景。建筑钢构架和砖墙结合，体现现代文明与传统文化的有机相融，屋顶采用太阳能光伏电池板屋顶，发电供建筑用电和周边景观照明，体现环保、节能、生态可持续的设计理念。建筑内设展厅、茶室、厕所、管理用房等。
琼台览胜景区在展园制高点设置钢木结构建筑瞭望台，玻璃、铜顶结合，提取河南典型文化符号，似森林防火瞭望台。琼阁高台做为全园的视觉焦点，登台近可俯瞰全园，远可借景眺望，并巧妙的将郑州园、开封园、洛阳园和安阳园的美景尽收眼底。
商都遗韵景区位于展园北入口处。通过古城砖砌筑的大台地，点缀仰韶文化时期的陶器，安阳文物中的青铜器等，展示河南悠久的城市文明遗迹。北入口“豫华门”取安阳门之意加以提练，突出图腾式的木制构架。门后对景为树块大塑石构成的“摩崖石刻”，镌刻河南的名人诗句、甲骨文字、石刻图案等。看此石上雕刻着诗圣杜甫之名句：“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
醉仙台景观。从古至今，酒文化在河南都占据了举足轻重的位置，此景点就是从河南的酒文化出发，以水代酒，用古代精美的酒爵为雕塑的主要创作元素，大小几盏酒爵错落于青石之上，水流从最高的一盏酒爵中缓缓流出，跌落在其周边小爵之内，再溢出流入青石之间，整组雕塑活泼俏皮，但又不失典雅。酒爵用紫铜雕制，上刻古典文案，彰显河南酒文化悠久历史与独特韵味。
楚河汉界，是在古代豫州荥阳成皋一带，它北临黄河，西依邝山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家必争之地。公元前205年夏，项羽在彭城（今江苏徐州）大败汉军，刘邦退到荥阳。此后，楚汉两军在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国的成皋，守将曹咎经不起刘邦军士多次到城下叫阵谩骂，怒而率部出城，欲渡过汜水与汉军作战。当船至河中时，遭到汉军突袭而败，曹咎后悔不迭，自知无颜去见项羽，遂自杀而亡。刘邦顺利攻取了成皋，屯兵广武。项羽得知成皋失守后，立即调兵前往救援。为了迫使刘邦投降，项羽据城东把俘虏来的刘邦的父亲拉至广武山（今霸王城）上，隔涧要挟刘邦说：“你若不及早投降，我就把你父亲下锅煮死。”刘邦却故作镇静地说，“当初咱二人共同反秦，盟誓结为弟兄，我的父亲就是你的父亲。如果你要煮咱们的父亲，别忘了给我一碗肉汤”。项羽听后更加恼怒，决定杀掉刘太公。在项伯的力劝之下，“太公幸存”。但刘邦闭城不出，并派大将韩信率兵抄了楚军的后路，占领了河北、山东一带。项羽因为粮缺兵乏，不得不被迫提出“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，历史就这样使鸿沟成了“楚河汉界”。“ 楚河汉界”指的是中原地区今河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。
楚河汉界景点是豫华园一处独立景点。以象棋残局“柳岸停舟”为主题，中间河流寓意楚河分割棋盘，从不同的视角阐释了棋局的精妙构思。一半棋盘横放抬高地势，作为观景平台与对岸另一半棋盘形成呼应。棋子散落棋盘周边，既是园林小品又是坐凳，妙趣横生。楚河汉界的主体为一个分开的棋盘，棋盘和棋子使用的主要材料为花岗岩，竖式的棋盘采用木材和花岗岩结合的方式，体现材料的多样性。竖式棋盘的上端和中间有四个镂空格，形成园林造景手法中的透景效果，增显景点的趣味性。
